"老鼠嫁女"或"老鼠娶亲"是中国各地广为流传的春节习俗。从腊月二十三到正月二十五，不同的地区和民族，"办事"的时间不同，其形式也是千差万别。更奇特的是，专家们普遍认为"老鼠嫁女"的来源是印度，如同佛教西传一般流入中国。

那么印度的女老鼠出嫁故事怎么影响到中国老鼠的？或者还有其它的来源？

缙云老鼠娶亲民俗

湖南零陵蓝山县 "老鼠嫁女 "的奇特风俗

正月十五是蓝山县老鼠嫁女的日子。当太阳西下，孩子们三五成群地聚集，为老鼠出嫁催妆。

两个孩子抬着一个小箩筐，里面放只小猫(或者木墩代替)，其他人则手执锅盖、瓢盆，边敲边喊，催促老鼠赶快妝扮，尽早出嫁。

催妆的队伍不断壮大，他们走街串户，呼喊着歌谣："老鼠嫁女，嫁到冬毛山里做满女（媳妇）；大粒米，小粒米，吃饱吃饱撑死它！"

方言带着节奏，催妆队伍逐门逐户地驱鼠。

每到一户人家，先在大门口喊叫，主人出门将其带入屋内，小孩从箩筐中抱出"小猫"在屋内行走，另一孩子手执扫帚在床底、箱子下等暗处一通敲打，意在催促老鼠赶紧出嫁，别再回来。

催妆完毕， 主人家用糖果、花生、瓜子等打赏孩子们。据说经孩子催妆的家庭未来一年都能免受鼠患的困扰。

但若是主人对催妆队伍不理睬、，又或者受了"仪式"却不给奖励，则会引发孩子们和老鼠的"特别关照"。

愤怒小孩们便会边敲边唱："老鼠嫁女，嫁到你家里做满女（媳妇）；大粒米，小粒米，吃光吃光饿死你！"面对这样的"诅咒"，主人家在未来一年即使家中太平，心中的"鼠患"怕也要难以消除了。

这个老鼠嫁女的习俗中，老鼠是被驱赶的对象，也体现了农业社会里，广大人民群众对于糟蹋粮食、啃噬家具的老鼠的深深厌恶和忌惮。

潍坊杨家埠《老鼠嫁女》年画

印度版老鼠嫁女的古老寓言

在季羡林先生翻译的《五卷书》中第三卷第十三个故事：

一个苦行者在恒河里洗澡。有一只小老鼠从鹰嘴里掉下来，正落在他的手掌上，他利用自己苦行修得的力量，把小老鼠变成一个女孩子，带回净修院去，交给自己没有孩子的老婆抚养。

女孩长到十二岁，父亲想把她许配给一个知识、财产、相貌、年龄和门第都相当的强者。

苦行者喊来太阳，要他娶自己的女儿。太阳说：云彩比我强，他一遮住我，别人就看不见我了。

苦行者就把云彩喊来，要把女儿嫁给他。云彩说：风比我强。

苦行者又把风喊来，要把女儿嫁给他。风说：山比我强。

苦行者便把山喊来，要把女儿嫁给他。山说：老鼠比我强。

于是苦行者就喊来了一只老鼠，把它指给女儿看，女儿浑身乐得直打颤，甘愿嫁给这只老鼠去管理鼠类特有的家务。

苦行者就再次用他那苦行修得的神力把女儿复原为老鼠，嫁给了它。

《五卷书》编纂于公元一至十二世纪，通过丝绸之路向外扩散，在缅甸、越南、东南亚诸国，及阿拉伯世界都有传播。

从时间看，这个故事成型的时间最早，并且经过了传播。我国的"老鼠娶亲"民俗，有些地方的故事与其类似，应受其影响。但由此断定起源都是"印度版老鼠嫁女"，未免偏颇，从蓝山县老鼠嫁女的习俗看，就与此大相径庭。

印度版老鼠嫁女有等级制度的影子

有传承、有融合、有张冠李戴

从老鼠嫁女在中国各地的分布形式看，的确一部分与印度版一脉相承；还有一部分将其本地化、另一部分在原有基础上进行了结合本地文化的创新发展，如同佛教在中国本土化一样；最后的一些只是名称相同，其实完全是当地的习俗。

一、似是而非

《民间文学》收集发表的《老鼠嫁女》：有一个会法术的仙翁从鹰爪下救出一只小老鼠，用法术将其点化成女孩，带回家中抚养。

鼠女长大了，让老仙翁为她找个有权有势的丈夫出嫁。

于是，老仙翁为鼠女找了太阳、云、风、墙，都没有结果。最后找到鼠，于是老仙翁人用法术把女儿又变回老鼠，那天是正月二十五，人们便把这天作为老鼠成亲的日子。

是夜，各家不点灯、不喧闹，让鼠女平平安安地出嫁。

这则故事与印度版很像，可以说直接拷贝了印度故事，只是苦行者变成仙翁。但仔细分析，其内涵又大不相同。

1、印度的苦行者要将女孩嫁给一个与自己相当的强者。反映了印度的种姓制度，不同种姓间不能通婚。

2、中国的女老鼠则世俗化了，像许多拜金女一样，她要求有权有势，最终求而不得。而故事的结局又和年俗发生了关系，它不再仅是个故事，而是渗入了平民的生活：鼠女出嫁的日子为了婚姻顺遂，人们不点灯，不说话。

二、婚后故事

印度版的故事到老鼠出嫁就结束了，但在中国，就这样结束可不行，老鼠是祸害，怎么能没有猫呢！

因此，有些地区在上面故事的基础上继续发展——

当仙人要把女儿嫁给老鼠时，老鼠回答："我最怕猫了，猫比我强大。"

猫很高兴地答应了婚事。

正月二十四日，当花轿抬到猫宅，猫一口先把新娘子吃掉了……

到了这步田地，反映的完全是人鼠大战了。糟蹋粮食、房屋乃至一切的老鼠，与人类共生以来，始终扮演着破坏者的角色。面对鼠类，人们常常无可奈何，在对待他们的态度上，可谓深恶痛绝，因而，为他们安排了猫腹的结局。

老鼠嫁女中“猫”出现了

当然，老鼠的强大是有目共睹的，也有些民俗选择妥协：

江苏常州 《武进、阳湖县台志》：" 正月元且至晚不燃灯即卧，云老鼠嫁女。小儿乃以米团插花置鼠穴旁，云送嫁。"

土家族的"老鼠嫁女"：鼠王选定腊月二十四嫁女，喜事当天，正赶上人类忙于置办年货，推磨舂碓，干扰了老鼠结亲。鼠王大怒，定下规处，"人今年闹我一天，我明年要闹他一年。"

饱受鼠患的人类接受了教训，虽然做不到与其和平相处，两不相害。但只要老鼠们将其破坏程度控制在一定的限度内，人们也是愿意妥协的，这是面对现实的理性选择。

从此每年腊月二十四鼠婚之日，不推磨舂碓，相传至今。

三、浪漫出天际

中国人是现实的，所以有些地方"老鼠嫁女"没有好结果，但你如果以为先人们只看眼前的一亩三分地，那就大错特错了。古人的浪漫超出你的想象。

1、河南的正月十七，老鼠嫁妮（女）有个说法：一位老人救了一个鼠精，认为义女。正月十七是鼠女出嫁的日子，老人为其包饺子，好吃好喝，然后送上花轿。

鼠女感念义父的恩德，老人家中冲刺不再有鼠害，粮食满仓。后来的人们就在正月十七的鼠女出嫁日，形成包饺子、早睡、不惊扰老鼠婚事的习俗。

2、很久以前，仡佬族居住的地区老鼠泛滥，为了加以应对，人们养了许多猫。

有一个仡佬族青年普善非常善良，常从猫爪下解救老鼠，老鼠精为了报答，命一小鼠精每日为普善做饭、料理家务。并答应把幺女嫁给他，婚期定在除夕之夜。

老道徐半仙察觉了此事，除夕鼠婚之夜，派出了老猫，新娘子险些丧命猫爪。

躲过了劫难，普善与鼠妇幸福的生活在一起。但看着鼠女堂而皇之地在灶间忙活，灶王爷很愤怒，将其扣住。鼠妇无奈，只得与普善告别，并悄悄地约定：每年除夕，人间鼠嫁女之日（灶王爷上天之时）夫妻相会。

更正统的中国版老鼠嫁女

清代文人钱泳在私人笔记《履园丛话》中记载的老鼠娶亲，与印度版的嫁女故事更是天差地别。

万历年间，一年除夕，九里桥华府一家人正在守岁，忽然从后院传来喧闹之声。

华府家道中落，后院的小楼久不修葺，不再住人，开锁的钥匙都布满了铜锈。难道进贼了？众人正在犹豫，耳旁又传来的吹吹打打的乐声。

家人面面相觑，透过墙缝向后院偷窥。只见数百个身高不足一尺的小人，正在进行女方送嫁妆的婚仪。听见有人说："明天婚礼，仪式将更加盛大。"

到了第二天，华府的主人再去偷看，只见鼓乐齐鸣，小楼流光溢彩，数十人抬着花轿，而新人在轿中哭泣。坐在后面轿子中的老人，送女出嫁，也是泪流满面，给华府主人留下深刻印象。送嫁的队伍很庞大，都从墙间直接穿进去。

华府一家大为惊骇，主人每天都去偷窥，生怕发生不测。又过了半个月，楼中竟然传出婴儿呱呱的哭声，再过数日，一个瘦高白髯的老夫子前来，小孩子开始读书了。先生教授的是《中庸》，如同常人一般。

这完全就是世俗生活的写照，老鼠嫁女的过程及其流露出来的情感，如同人类一般。看来，老鼠即便成精了也很羡慕人类，处处以人间生活为标准。

鼠的社会就是人的社会

稀奇的事情如同长了腿，快速传播，但人们将信将疑。

一个路过的道士发现了异常，"你们家有妖气，我可以为你们驱除。但需要贡献一些家畜粮食酬谢神灵。"主人很惶恐，答应了下来。

道士仗剑作法，唤出金甲朱冠者的神人，果然杀死了许多的小人，装了一竹筐。捉妖成功，离别之际再次叮嘱华家酬神。

道士离开后，华家主人思虑再三，除妖是道士的正事，因为除妖而讨要东西，这不也是妖的行为么，因此犹豫没有酬神。

忽然，梁间传来了愤怒的吼声："你们这些该死的，我们施法操劳，却连一点食物都得不到，你们就等着吧！"

主人抬头看见，施法的道士变成了送嫁的老人，金甲神变成了瘦高白髯的老夫子，在低头发现筐里的小人尸体也已消失不见。

从此，小人们穿堂入室，乱啃乱咬，随处排泄，日夜不宁。

主人不得已，急往江西求诉于张真人，真人开坛作法，"这是些误食仙草的老鼠变幻的妖精啊。"于是赠予数纸书符，授之以法，尽灭鼠患。

从此，当地多了个习俗，并不断扩散，"岁朝之夜，皆早卧不上灯，诳小儿曰：'听老鼠作亲'，即以此也"。

老鼠嫁女体现了中国文化

"老鼠嫁女"的故事出现在多种艺术形式中，民间故事、歌谣，在生生不息中代代相传。老鼠娶亲习俗发源于明代，兴盛于清代，之后，渗入生活的方方面面。

在年画中，天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹以及其他的年画产地都有"老鼠嫁女"的年画。鲁迅先生在《朝花夕拾》中就有提到，其床前就贴着两张花纸，一是八戒招赘，另一张就是可爱的"老鼠成亲"了。

"新郎、新娘以至傧相、宾客、执事，没有一个不是夹腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。"

民间艺术品中的剪纸、剪纸长卷、窗花、连环画、剪贴连环画、装饰画、邮品、布玩具、织锦、剌绣、腊染、扎染、泥模、泥塑、石刻、壁画等等，"老鼠嫁女"都是一个重要的题材。

"老鼠嫁女"还出现在戏曲舞台及民间游戏中，构成了民族文化基因的一部分。高甲戏、曲剧、粤剧以及皮影戏中都有老鼠们欢欢喜喜送嫁的场面。

剪纸是“老鼠嫁女”风俗的众多艺术形式之一

总结

中国的各地区"老鼠嫁女"的风俗，一部分有印度版"老鼠嫁女"的影子，还有一部分完全是本土自生的。

上面的许多实例也说明了"老鼠嫁女"来源的多样性。中国古代是农业社会，对老鼠的破坏作用，既痛恨又无奈，因此对"老鼠嫁女"，内心也是充满了矛盾，表现在民俗上，就出现了驱鼠或媚鼠两种截然不同的形式。国人的天性现实而不失浪漫，因此我们在"老鼠嫁女"上又出现了人鼠姻缘等神话。

印度的"老鼠嫁女"就是一个故事，而中国的"老鼠嫁女"演变为上亿人各具特色的的民俗。"老鼠嫁女"在各地与春节习俗挂钩，别具特色，成为独特的中国风情。

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