作为职业印人十余又五载,毕业就开始就贴上这一标签。
在后来的生活中,还是有许多朋友会问,这个印章到底有啥用!哎呀,这一问还是当真是,一时间竟无语凝噎,便一句,:无用。流汗......
后来,回家后,整理了一下印章的用途,以便日后再有人问便不会流汗了......
"印者,信也”。用它作为人与人交接上的信用的保证。那是从来就如此的。
但古代使用印章,并不像我们现在那样蘸上印色,捺在纸上。因为那时人们封存物体或递送物件,如果单用绳子扎住 ,就难防被别人拆动,所以在绳结上封一泥块,把印章盖在泥块上,别人就不能拆动它。这种封物的泥块,名叫“封泥〞。最初是封存财物需用玺印封口,后来递送文书(当时文书是写在竹筒木简上的)也用玺印封口。
古代印章的用途,主要是钤封泥的,加上另外六种,共七种。
将印章蘸上印色盖在绢面或纸面,那是中世纪的事,直到南北朝才开始通行。《魏书卢同传》:"总集吏部中兵二局勋簿对勾奏按…令本曹尚书以朱印印之〞。又说:“仰本军印记其上,然后印缝”。《北齐书·陆法和传》:“梁武帝以法和为都督郢州刺史,......其启文朱印名上自称司徒”。《通典》卷六十三说:“北齐制,...... 又有督摄万机印一钮,以木为之,长尺二寸,广二寸五分,…… 此印常在内,唯以印籍缝〞。可知南朝的梁、北朝的魏和北齐 ,政府文书都已使用印色,并且已有用“骑缝印〞防止移动的办法。这一用法,一直保持到现在。
印章在不同时期的流行用法:
1 定情
>>流行时期:近现代
>>流行口号:一对人,一对章
印章本为凭信之物,以成对的印章来传情示爱,这种颇为雅致浪漫的用法当然出自有情人之手。其中颇为人所津津乐道的,便是民国年间的瞿秋白亲手雕刻“秋之白华”印章送给妻子杨之华当作爱情信物了。对章珠联印合、寄情深远,见证了两人之间的永恒情感。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数!
2 弹幕
>>流行时期:清代乾隆年间
>>流行口号:弹弹弹,边弹边点赞
拿印章做弹幕这种事,当然只有有钱又有闲的爷才干得出来。而在清代恰好就有这么位喜欢写诗又喜欢题字的乾隆爷,他最爱干的事,除了下江南和偶遇夏雨荷外,便是端坐在三希堂里欣赏名家墨宝——像宅男坐在床上欣赏二次元世界那样投入,兴致来时,也忍不住要发发情点点赞——那时候没有A站B站这类宅文化基地,乾隆爷只好孤身奋战,以印章为工具,疯狂地在历代名画上涂鸦点赞,什么《快雪时晴贴》、《伯远帖》统统惨遭其毒手,这位爷的赞语包括但不限于:乾隆御览之宝、三希堂精鉴玺、八徵耄念之宝、乾隆鉴赏、宜子孙、太上皇帝之宝……
其实一开始,乾隆盖章是为了书画分类。作为一代帝王,乾隆爷收藏的书画多如牛毛,管理是一大难事。为了有效管理自己的书画藏品,乾隆爷可算是煞费苦心。
3 祈福
>>流行时期:先秦两汉
>>流行口号:佩印左右,多福多寿
或以鹿、马、羊等瑞兽为印钮,或选取“得志”、“日利”、“长乐”等吉语为印面,制成印章,佩戴在身以辟邪祈福。传说中的鸟虫篆“受命于天,既寿永昌”传国玺,有专家认为,传国玺实际上便是一个吉祥语印。
4 殉葬
>>流行时期:先秦至于隋唐皆有
>>流行口号:生要带来,死要带去
传世的古玺印,很多出自墓葬。生前用印,死后殉葬是常例。但是官印往往要上缴,结果就出现了专为殉葬而制的明器。据西泠君的不靠谱推测,《盗墓笔记》中的能开启长白山青铜大门、调动阴兵的鲁殇王鬼玺便是此中的杰出代表。
我接过鬼玉玺,他就道:“你带着这个东西,来到青铜门前,门就会打开。十年之后,如果你还记得我,你可以带着这个东西,打开那道青铜门。你可能还会在里面看到我。” ——《盗墓笔记·大结局》
5 烙马
>>流行时期:春秋战国至于明清皆有
>>流行口号:何当金烙马,快走踏清秋
“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”为了弥补伯乐的不足,为了在马群中多看一眼就能发现千里马的容颜,人们发明了“烙马印”,“烙马印”多为铁质,印面较大,多在七八厘米见方。过去,人们以(烧红后的)“烙马印”在马的左右膊、左右臀等部位,烙上“飞”、“三花”、“云”等文字或符号,表明马的三六九等及所有者等信息。
6 商标
>>流行时期:春秋战国开始
>>流行口号:谁开发谁负责,谁出错谁处理
山东临淄出土的陶瓷残片上的“中国制造”
官方的说法是“物勒工名,以考其诚”,翻译为人话,就是说制作陶碗、陶杯、漆器的手工匠人在打完收工之前,须在自己的作品上印上诸如“格氏左司工”、“made by 小明”等姓名、产地信息,供人抽查打假。“物勒工名”最初只是一种强制性认证,但是后来一些草根匠人的作品在传播中脱颖而出,晋升为大V,积累了声誉和品牌,其所勒的印迹也便成为商标的雏形。
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