定州雪浪：淘尽千古的风华

雪浪石近影

雪浪石和雪浪亭

□谢 飞

河北定州，历史悠久，文化深厚，商周系王朝方国，战汉为中山都城，南北朝为民族融合之地，“唐以易定为巨镇制河北贼，宋以中山为北府备辽”。在现存灿若星河的文物古迹中，雪浪石以名石、名人、名诗、名园相映衬，成为定州历史文化之奇葩，中华文化遗产之瑰宝。

一

雪浪石，又称东坡雪浪石、前雪浪石。雪浪石不仅仅属于苏轼之作品，更被赋予悠久深厚的文化内涵和燕赵豪气，堪称中华第一名石。

苏轼治理定州期间，亲自发现，亲自命名，亲自歌咏，亲自营造，使之成为有宋以来中国赏石文化之盛事。北宋元祐八年，苏轼治定州，时年五十八岁。他于当年十月到定州任，月末在州衙后圃得黑石白脉奇石，命名为“雪浪石”，置于书房前，号“雪浪斋”。苏轼还亲自到曲阳，定做汉白玉雪浪石盆，将雪浪石置于盆中，激水其上，观赏雪浪翻滚之纹理变化和雄姿。苏轼命好友、同僚滕希靖赋《雪浪石》诗，自己次韵。绍圣元年四月辛酉日，苏轼作《雪浪斋铭》，并将其铭刻于芙蓉盆口沿上。

苏轼《雪浪石》诗曰：

太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。

飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。

削成山东二百郡，气压代北三家村。

千峰右卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。

朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。

承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。

画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。

离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。

老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。

苏轼《雪浪斋铭》并引曰：

予于中山后圃得黑石，白脉，如蜀孙位、孙知微所画石间奔流，尽水之变。又得白石曲阳，为大盆以盛之，激水其上，名其室曰“雪浪斋”云。

尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。

今天，雪浪石仍被放置在定州某部队医院院内雪浪亭（北宋初年建）中即“众春园”故址，现存格局为清乾隆皇帝钦定修复建造。雪浪石，形体浑圆，无棱角，当经河流冲刷磨蚀，当来自附近的河床，其母岩学名为混合片麻岩，其成分以黑色的基性物质为主，白色的酸性物质成脉状分布，形成自然奇妙纹理，状若流水潺潺，雪浪翻滚，巧夺天工。这种岩石形成于数十亿年的太古代，石质坚硬，构成了太行山的基本骨架，和泰山石同为一品。

在中国，有“雪浪石”之称的景观石共计五件。其中定州两块，即乾隆帝所题“前雪浪石”和“后雪浪石”。据乾隆帝考证，定州的“前雪浪石”为真品，“后雪浪石”为赝品。在定州之外，还有三块雪浪石，其中，镇江金山寺有两块，被当做金山寺镇寺之宝，一块叫“大雪浪石”，一块叫“小雪浪石”。石上都有题记。在南京瞻园也有一块雪浪石，有东坡居士题刻。据考，这后三件雪浪石或因形状不似，或因石质有别，或因题刻不当，都与“东坡雪浪石”差之千里，只不过是因苏轼名扬天下，雪浪石名气贯中，为后世附会而已。

二

苏轼既是大文豪，还是赏石名家，他酷爱奇石，从幼童直至离世，寻石、品石、赏石、咏石伴其一生。苏轼的赏石之旅，无不有其鲜活诱人的故事，无不显其旷世卓绝的赏石奇才。

只有苏轼才能补充完善“石痴”米芾所提出的“皱、瘦、漏、透”赏石标准。苏轼画龙点睛，在其后添加一“丑”字，奇丑为美。郑板桥在《板桥题画兰竹》中说，“东坡曰，石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出，彼元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也，东坡胸次，其造化之炉冶乎？燮画此石，丑石也，腴而雄，丑而秀。”苏轼一生爱石、咏石、藏石，他的作品，在有宋以来流传下来的石谱中多有著录，在中国赏石文化发展进程中，苏轼极具创造性，地位无可动摇。

苏轼十二岁那年，他和表兄表弟们在宅院中玩耍时，挖到了一块奇石。该石形似鱼状，晶莹光泽，绿色条纹精美，扣之铿然。父亲苏洵也很喜爱，做成砚台，曰“天石砚”，刻铭赠与轼。作为文人必备用品，这块宝砚伴随苏轼三十八载，经历了进士及第，签书凤翔府判官，除判登闻古院，权开封府推官，倅杭州，知密州、徐州、湖州，得罪贬谪黄州等风风雨雨，助他成为旷世英才。元丰七年，苏轼将此宝物赠给其子苏迈、苏过。

元丰五年，苏轼创新的“以怪石供佛印”影响极大，载入了赏石文化之史册。那时，苏轼谪居黄州，怪石来自赤壁附近，《怪石供》作于东坡雪堂。苏轼在江边采得红黄白色美石二百九十八枚，大者兼寸，小者如枣、栗等。苏轼将异石放入古铜盆，注水灿然。恰巧庐山佛印禅师派人看望苏轼，遂送以为供。苏轼有文记之：“自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能辨衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供，盖自苏子瞻始。”

元丰八年，苏轼权知登州。他自常州启程，在赴登州舟中作《醉道士石诗》。苏轼到达登州，登临蓬莱阁，在海滩寻捡奇石。他说：“文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百枚以养石菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人”。在诗中，勃发出“我持此石归，袖中有东海”“置之盆盎中，日与山海对”的名句。

苏轼自己非常珍爱的奇石之一称为“仇池石”，赴定守年前得自扬州，苏轼赞其“但见玉峰横太白，便从鸟道绝峨眉。”既有雄伟壮观之感，又有玲珑剔透之形。苏轼围绕仇池石营造了一场诗文荟萃。仅从苏轼诗中可了解到，苏轼视其为“希代之宝”。王晋卿以诗借观，意在于夺。轼欲以石易画，晋卿难之。钱穆父欲兼取二物，蒋颖叔欲焚画碎石。这些诗文游戏，使得仇池石的文化内涵光芒四射。

苏轼贬离定州南下，过湖口，见湖口人李正臣所存异石“九峰”，玲珑宛转，想以百金买得，与仇池石为伴，遂命名为“壶中九华”。在南贬途中，曾作《壶中九华诗》纪之。八年之后，建中靖国元年，苏轼渡海北归，复过湖口，异石无存，甚为惋惜，和诗前韵自解。不久，苏轼与世长辞。次年，黄庭坚来湖口，见李正臣和苏轼诗。“壶中九华”没有见到，苏轼已离开人间。黄庭坚“感叹不足，因次前韵”，以诗铭记。

苏轼自幼年至逝世五十余年中，与石结缘，以石会友，以诗文石，仅雪浪石而言，历朝历代，帝王将相，才子佳人，歌咏雪浪石者不下五十篇章。

三

唐宋之际，中国赏石文化步入集大成时期，成为中华民族优秀传统文化的精粹，“无石不雅”是士大夫和文人雅士追求淡泊明志、宁静致远意境的风尚。

苏轼作为文学巨匠，赏石大师，定州知州，新到任上，营造这一赏石文化盛事理所当然。

苏轼立石作诗不久，便在社会上广泛流传，他还与好友联系，索要和诗，一时，围绕雪浪石的诗作纷纷扬扬，保存至今的诗文有其胞弟苏辙的《和子瞻雪浪斋》，诗友张耒的《和定州端明雪浪斋》，秦观的《雪浪石》，晁补之的《次韵苏门下寄题雪浪石》，道潜的《次韵苏端明定武雪浪斋》和李之仪的《次韵东坡所和滕希靖雪浪石诗、古律各一》等诗作，其文化氛围何不壮哉！

此后，雪浪石伴随着苏轼的贬谪和朝代演替、文化兴衰，时而文人汇聚，诗文沸扬，璀璨发光；时而清冷萧瑟，被人忘却，没入蒿莱。

绍圣元年，苏轼涉党争走上了一贬再贬，直至海南的谪居生活。而中山后政因东坡迁谪，雪浪之名亦废而不问。直至七年后的元符三年（公元1100年），苏轼奉召北归，定州州守张芸叟才葺治雪浪斋，重安盆石，欲作诗寄苏轼时，却获其与世长辞的噩耗。张芸叟《苏子瞻哀辞》云：“我守中山，乃公旧国。雪浪高斋，于焉食宿。俯察履綦，仰看梁木。思贤阅古，皆经贬逐。玉井芙蓉，一切牵复。词曰：‘石与人俱贬，人亡石尚存。却怜坚重质，不减浪花痕。满酌中山酒，重添丈八盆。公兮不归北，万里一招魂’。”逝世二三十年后，元祐党人纷纷翻案，苏轼也得以昭雪。雪浪石仍以芙蓉盆盛之，立于定州文庙前，还被录入杜绾《云林石普》。

金代有关雪浪石的记载没得到任何信息，元代文献显示，雪浪石与芙蓉盆置于中山府学讲堂前，与图石之形并唐王维画竹碑二通即阴阳竹一并存放。

明清以来，围绕雪浪石的文化氛围逐渐增强，诗文歌咏热潮频频出现。这时的特点是，定州官民把雪浪石与对苏轼的祭祀、怀念融为一体，韩苏祠、苏祠、雪浪斋、雪浪石移入众春园，供人思念、观瞻。如此，才体现出集名石、名人、名诗、名园为一体的雪浪石文化品质和文化现象。

众春园位于今定州市区的东北隅，始建于宋初太宗时期，是历经千年的古典园林，为州守李昭亮创建。北宋仁宗皇祐年间，知州韩琦“复完而兴之”“总而名之曰众春园”。众春园是中国北方最早的“人民公园”，是控扼契丹的边陲重镇，军、政、民期盼“太平盛世”“与民同乐”的载体，也是吸引历代帝王将相、才子佳人歌咏定州、歌咏苏轼、歌咏雪浪石的文化园地。

明正德十四年，定州牧王琼移苏公祠于众春园。万历十六年，唐祥兴守定州，对众春园进行了重建，设以台池，莳以花木，蔚葱掩映，复现了名园胜迹。明代，雪浪石还没有迁入众春园，从明万历四十四年定州学正，有“万历间岭南第一才子”之称的韩上桂所作《仰苏亭赋·并序》一文可知，雪浪石还在文庙。

清代是雪浪石最为辉煌的时期，康熙四十一年，州守韩逢庥大兴土木，对众春园进行了全面修缮，新建雪浪斋，并移雪浪石、盆置斋前。同年，康熙皇帝西巡，驻跸众春园。自此，众春园成为皇家行宫。乾隆三十一年，乾隆皇帝命将临城发现的雪浪石移入定州众春园，做芙蓉盆，立于东坡雪浪石之后，御题为前雪浪石和后雪浪石。

光绪十四年，定州大儒、富豪，曾历十余年，费金巨万，完成畿辅丛书之刻的王灏，燕集贤达于定州，捐银修建雪浪亭。

四

乾隆皇帝不仅是一代名帝，还是诗人，有石癖，他对雪浪石的研究、考证、保护、歌咏、题刻为最，开启了歌咏雪浪石又一文化盛事。

颐和园的名石“青芝岫”就是乾隆皇帝的杰作。青芝岫色泽青润，形似灵芝，产于房山。此石为米芾后裔，明代米万钟最早发现，他如获至宝，倾尽家财也没有运回宅第，因此称为“败家石”。乾隆帝西陵祭祖，找到此石，运达青漪园乐寿堂院内，命名为“青芝岫”，咏诗作乐。由于青芝岫石体巨大，运输极度困难，还需破门而入，耗资难以计数。孝端皇太后知道后，十分不快，觉得此石既败米家，又破我门,原名不祥。

乾隆十一年，高宗纯皇帝巡幸五台，十月驻跸定州众春园。用东坡韵御题雪浪石诗三章，命张若霭图画雪浪石。乾隆十五年，皇帝南巡，九月驻跸定州众春园。叠东坡韵咏雪浪石诗二章，和雪浪石铭一首。回銮驻跸众春园，作和苏盆诗，次原韵，又题雪浪石，五叠前韵，再咏雪浪石一律。乾隆二十六年，皇帝巡五台回銮，驻跸众春园，叠雪浪斋铭，六叠雪浪石诗一首。乾隆三十一年，皇帝诏移置后雪浪石于雪浪斋，御制雪浪石记志其始末。乾隆五十一年，皇帝巡幸五台，回銮驻跸众春园，八叠雪浪石一首，四叠雪浪斋铭一首，题众春园雪浪斋一首。乾隆五十七年，西巡过中山，摩挲二石，作雪浪石真伪考辨文。

乾隆皇帝在位六十年，自十一至五十七年的四十七年中，亲眼鉴赏雪浪石多次，作雪浪石诗十多首，其中有八叠雪浪石诗，四叠雪浪石铭，二记雪浪石。乾隆的作品，在定州大都留有御题刻石，极其珍贵。乾隆皇帝还三次携宫廷画师临摹雪浪石，其一由宫廷大师张若霭画的雪浪石存于承德避暑山庄博物馆，另外两幅存故宫博物院，上边多有乾隆皇帝、画师或名臣的题诗题字。

对雪浪石进行研究考证保护唯乾隆皇帝莫属，乾隆三十一年，赵州牧李文耀在临城获一湖石，“掘土剔苔，沃之以水，而石之上宛露雪浪二篆题”。此石有“雪浪”题记，当为石名，应称雪浪石。定州有雪浪石，临城又出现了雪浪石，着实令人困惑。李文耀报告直隶总督方观成，方总督奏请移置苑囿以供，高宗皇帝认为不当，命“东坡之石宜置之东坡之雪浪斋”。经他考证，临城者“盖自康熙初年有临城令宋广业者，自定州移此石于彼，建亭凿池，诗酒其间，而有中山一片石之句”。他认为，东坡之石宜以东坡之诗为准，东坡之诗称其原为“炮石”，而临城者有“一片石”之称，故当以定州者为真。据此，他将东坡雪浪石题铭曰“前雪浪石”，将临城者题铭“后雪浪石”。两者都被盛以芙蓉盆，前后放置。重要的是，现今前、后雪浪石的保存格局，是由乾隆皇帝钦定的。

1952年，党和政府对雪浪亭进行修缮，前、后雪浪石得到保护。是年，毛泽东同志考察定州，自火车站驱车直奔众春园，他详察了雪浪石，并给随同和地方官员解读了雪浪石盆唇部的雪浪石铭。1967年，众春园旧址改建为部队医院，至今，雪浪石、雪浪亭安然静卧于院内。

五

如果要寻找定州历史文化名片的话，当是苏东坡与雪浪石。对它进行发掘、研究、展示，能形成影响全国的文化产业，也能在全国叫响定州。

2014年，我参加定州中山文化研讨会，认为，对定州深厚的历史文化而言，雪浪石是独一无二的，文化价值是最高的，《东坡赏石艺术苑》建设是有众春园为依托的，苏东坡及其家族的名气是惊人的，赏石文化是蓬勃向上的，是能够形成文化产业的。

今年，我又参加了定州中山文化暨旅游文化产业发展研讨会，我建议，定州应培育打造以东坡名人、名诗、名石、名园历史文化为核心的旅游引爆点，打造东坡文化旅游园区，发掘培育民俗文化视点，形成以东坡文化、赏石文化、酒（东坡松醪酒）文化、缂丝文化、秧歌文化等为主体的文化产业园区；提升以定州塔、贡院、文庙、大道观、清真寺、晏阳初故居等古建筑群的文化景观及环境水平；打造以东坡文化为品牌，赏石文化为引领，以历史文化街区、文物建筑、馆藏文物、博物馆和农业观光旅游为辅的定州文化生态旅游产业。

东坡文化不仅是定州的文化宝藏，也是河北的文化名片。苏氏与河北渊源深厚，苏洵曾为文安县主簿，苏轼任定州知州，苏轼长子苏迈曾任雄州推官、河间令，三子苏过权中山通判。苏辙之子苏迟曾任职广信军。苏过、苏迟都死在任上。定州应以挖掘研究东坡文化为基础，深入收集、整理、研究苏氏家族的资料文物，为河北建设经济强省、美丽河北作出贡献。本版图片 王佚/摄